Un Encuentro "Alternativas de Globalización:
Un Otro Mundo es Posible," 4 - 12 de agosto 2004

La fundación del Centro para la Justicia Global
en San Miguel de Allende, Mexico.

Por Steve Martinot y Sarah Begus

130 personas de ocho paises participaron del 4 al 12 de Agosto en una conferencia en San Miguel de Allende, México, que trataba de alternativas a la globilización llevada a cabo por las corporaciones económicas. Esta conferencia, que tenía el sub-título " Un Otro Mundo es Posible", incluía académicos, activistas, empleados del Seguro Social, teóricos del campo de la política, y otros de México, de los Estados Unidos, de Cuba, Nicaragua, Argentina, Colombia, Rwanda e Italia. Esta conferencia bilíngue (español-inglés) trataba de temas de la democracia política y del lugar de trabajo, de la conciencia cosmopolita y global, como también del impacto de los mercados globales y del capitalismo corporativo internacional en las realidades sociales y económicas locales. Las personas que participaban en esta conferencia son miembros de una gran variedad de organizaciones: organizaciones para la justicia social de la región de San Miguel de Allende, cooperativistas del estado vecino de Hidalgo; cooperativistas de Nicaragua, académicos de los EEUU y de Mexico, filósofos activistas de Cuba, como también acivistas políticos de muchos lugares, entre ellos participantes de Nueva York, San Francisco, del Yucatán y de Buenos Aires.

Al fin de la conferencia, los participantes se pusieron de acuerdo en cuanto a la necesidad de continuar el trabajo de la conferencia y el estudio de las cuestiones discutidas en ésta. Este acuerdo resultó en la fundación de un centro internacional de investigación y de estudio an San Miguel de Allende, con el nombre de "Centro para la Justicia Global".

Las reuniones y los encuentros de la conferencia cubrían una gran variedad de temas. Había discusiones acerca de la teoría y la práctica de las empresas cooperativistas, del abuso y de la conservación de los recursos acuáticos en México, de la importación en México de granos genéticamente modificados y la amenaza de esta importación para la cultura y la infra-estructura Mexicanas. Se examinó la depleción del aquífero (las fuentes naturales de agua) en la semi-árida región del estado de Guanajuato. Los miembros de la conferencia participaron en sesiones dirigidas por cooperativistas de los estados de Yucatán e Hidalgo, y de Nicaragua. Algunas sesiones trataban de proyectos del desarrollo local en Cuba. Mujeres de independientes cooperativas obreras de la región de San Miguel contaban de sus luchas para alcanzar la independencia económica mediante el desarrollo de nuevas organizaciones y de nuevos productos y mercados como una respuesta necesaria a la migración masiva hacia el Norte de los hombres en busca de trabajo. Las mujeres también discutían el precio social y cultural de esta migración para ellas y para sus familias. Estas discusiones de las realidades económicas y sociales de México, uno de los paises del Tercer Mundo que sufre en un muy alto grado del impacto causado por el capitalismo corporativo de los Estados Unidos, ofrecieron una perspectiva intensamente negativa de la globalización corporativa y de sus efectos negativos.

Los participantes en la conferencia discutían teorías con respecto a la re-estructuración y la conservación de los bienes communes, a diferentes concepciones de socialismo (en vista del fracaso de la Unión Soviética) y de qué manera esos conceptos tienen relación con o relevancia para las luchas contemporáneas contra la globalización corporativa. Otras sesiones de la conferencia se dirigían al desarrollo de la conciencia política local, la participación popular en el gobierno, y los progresos en cuanto a la educación mayor en Cuba. Había también discusiones acerca de la necesidad de desarrollar múltiples interpretaciones de lo que se entiende por estructuras de clase y relaciones de clase en un hemisferio marcado por una historia de colonialismo, privatización y estructuras raciales.

Intercalado entre las discusiones substanciales y polifacéticas acerca de las condiciones económicas y sociales corrientes, los participantes en la conferencia también trataron de cuestiones relacionadas con el mismo proceso de la conferencia. Esto significaba un paso importante hacia la realización de una alternative social basada en igualdad y estructuras e inter-acciones non-jerárquicas. El programa de la conferencia se vió frecuentemente interrumpido por discusiones relacionadas con la auto-conciencia y auto-crítica del grupo como parte del proyecto común de una conferencia para todos los participantes. Se llamó la atención a la necesidad de cambiar el protocolo o los paradigmas para asegurar la igualdad en la participación de todos los presentes.. La conferencia, como cuerpo, buscaba una mejor manera para los participantes de dirigirse unos a otros, y de reconocer y respetar la heterogeneidad del grupo. Los miembros de la conferencia se comprometieron a trabajar con estas cuestiones tocantes al proceso de la conferencia sin rencor, y en el espíritu de promover la cooperación. Áquella oscilación entre la discusión concreta de las cuestiones y el diálogo interno no se había planeado ni estructurado. Mientras algunos participantes sentían una cierta resistencia contra este desarrollo insólito e improvisado, la mayoría lo encontró ultimamente necesario, productivo y positivo.

Una parte importante en este proceso de crecimiento en la conciencia de sí mismo era la reunión de las mujeres como un movimiento específico durante las reuniones mismas. Esto se promovió a causa de dos factores: la preponderancia de los hombres que con frecuencia dominaban en las sesiones, y por la inspiración proveida por la participación de las organizaciones cooperativas de mujeres de la región de San Miguel. Las mujeres participando en la conferencia se reunieron periódicamente, desarrollando propuestas para asegurar la participación egalitaria de las mujeres, y proponiendo procedimientos para frustrar o guardarse de la discriminación contra cualquier participante, y por cualquier causa. Como resultado de este proceso, el conventículo de las mujeres estableció un tono de igualdad y equidad en las reuniones en su totalidad. A pesar de la positiva calidad de este proceso, al final de la conferencia todos expresaron su acuerdo con el hecho de que el proceso de alcanzar unanimidad política a través de diferencias culturales y linguísticas no había sino comenzado. El pleno de la conferencia se comprometió a incorporar el principio de equidad del sexo, de clase, de raza, de edad, de cultura, de geografía y de otras jerarquías en la fundación del Centro para la Justicia Social. Este compromiso incluye la equidad en todos los aspectos del Centro: conferencias, programas, investigación, planes de estudio, lengua, administración y dirección.

Los participantes de la conferencia, como miembros fundadores del Centro para la Justicia Global situado en San Miguel, establecieron un número de cuerpos dirigentes y administrativos provisionales del Centro. Estas organizaciones incluyen un comité directivo, un comité organizador de conferencias, y un comité de comunicación. Se han hecho planes para establecer un comité encargado con la tarea de obtener fondos para las operaciones del Centro y sus programas. Además hay un plan de establecer un
consejo cuya tarea será asistir en el desarrollo de planes y en el gobierno del Centro.

Como el Centro va a incluir miembros de una gran variedad de lugares, la mayor parte de la labor administrative se lllevará a cabo mediante reuniones y comunicaciones por "Internet". Se han obtenido fondos iniciales para emplear una persona algunas horas por día para iniciar la labor administrativa del Centro. Una estructura y un gobierno más permanente se eligirá y se establecerá durante la próxima conferencia del Centro. Esta conferencia se organizará el año próximo.

El Centro ofrecerá un programa educacional y un lugar para estudiar y escribir. Servirá como un centro de conexiones donde activistas, investigadores y académicos podrán trabajar, discutir, aprender y compartir sus ideas y sus medios. El Centro tratará de organizer y coordinar viajes a lugares políticamente interesantes, extendiendo de esta manera la red de conexiones activistas.

Otro principio fundador del Centro es el compromiso de integrarlo en la vida y las actividades del pueblo y de la región de San Miguel de Allende cuyos habitantes se invitarán para que participen en todas las actividades y los programas del Centro. Una parte de este compromiso será el esfuerzo contínuo de trabajar para ayudar a mejorar las condiciones sociales y económicas de la región. El Centro ha comenzado el proceso de iniciar una serie de evaluaciones en algunas de las comunidades más pobres del Estado de Guanajuato, y especialmente en las comunidades indígenas. El Centro trabajará con organizaciones de servicio social existentes como, por ejemplo, CASA, una organización de San Miguel, con la cual se planea llevar a cabo una investigación local con investigadores del Centro (mayormente estudiantes universitarios) en pareja con jóvenes locales para realizar un estudio de las familias en las comunidades locales. Se harán evaluaciones de comunidades mediante entrevistas hechas por investigadores del Centro y por miembros de la comunidad en un esfuerzo común para identificar los recursos y las posibilidades existentes con el fin de obtener la información que servirá como base para desarrollar aun más programas alternativos en servicio de la comunidad. Programas como los mencionados de la comunidad situarán el Centro no solo como un instituto de aprendizaje e investigación en la region de San Miguel, pero contribuirá activamente en el mejoramiento de la calidad de vida de los habitantes de la región.

La conferencia de Agosto de 2004, y la siguiente fundación del Centro para la Justicia Social en San Miguel de Allende, ha creado gran energía y entusiasmo entre mucha gente en muchos paises para cooperar en el progreso concreto hacia el establecimiento de una alternativa realidad global de justicia económica y social. El Centro, mediante sus relaciones con México y otras partes del hemsiferio occidental, mediante su pensamiento ámplio y radical al nivel intelectual como activista, su enfoque crítico hacia los desarrollos políticos globales del presente, y su visión de alternativas sociales y políticas dirigidas a la creación de un mundo más humano y democrático, buscará de ejercer una influencia positiva en el desarrollo de la realidad global.